而佛门常常也愿意收留这类高人。
佛教讲究的就是佛门广大普渡众生。讲究的就是苦海无边，回头是岸。放下屠刀就可成佛。
这本身是种善举，是给能力强大的大恶人一个官府和社会正常情况下不可能给的回头机会，让其有机会忏悔与洗涤罪恶，改恶从善重新做人，不再危害社会，在法制与社会秩序不明的封建特权时代确实有一定的消除大恶安定社会的积极意义。
但这只是一方面，只是体现慈悲与收留的合理借口的一种表相。
佛门收留大恶大能之人深层次的现实原因是，
这些人都有钱，杀人放火抢劫都积有不菲的财产，为遁入空门逃避罪责，也自愿或不得不向寺庙捐献大笔财产。而佛陀僧侣说是脱离凡尘却也是要吃饭穿衣的；寺庙要养人要修缮光大寺庙花销也大。
你想出家借寺庙避祸，愿意出大价钱。寺庙正需要大把的钱。如此是一拍即合。
这其实是种肮脏交易，和贿赂贪官免罪性质是一样的，只是披上了慈悲神圣的皮，对世人更有欺骗性。
另外，寺庙多处在高山野地中，远离人烟，清静是清静了，却也多了危险，先不说寺庙富有，难免有歹徒瞧着是个事而总惦记着结伙摸来杀抢一把，单是山林中的野兽也需要寺庙有一定的武力来防范，得有自保之力。否则今被老虎叼走一个，明被狼吃掉一个，庙中僧人还能有得剩？
整天被野兽环伺，随时处在危险中，还清静修个屁的佛，出门都不敢，又没有香客敢来捐献，僧人光饿也得饿死。
而放下屠刀的强者加入寺庙正好符合寺中武力所需要。
打个堵路的老虎杀退来犯强盗，有高手坐镇就不用那么害怕了。
再说了，为向信众表现佛法神通之能也常常需要武林高手帮着装神弄鬼愚弄人，寻常僧人可没有高手那种能耐。
仍以花和尚鲁智深为例。
他若是没有财主员外花大钱买路子，自身也没有高强的本事，没有一样是寺庙需要的，堂堂五台山寺院也绝不会要他。
而遁入空门的高手能修成高深武艺，能在社会上闹出好大的威势来却能长久逃脱各种凶险与制裁安然活下来，自然也多是聪慧非凡之辈，至少是智商不低，做了和尚，整天没事闲坐学学佛经典藏，念经的环境使然，加上必然会有寺中高僧甚至是方丈长老亲自对他这种极度危险的人多加关注与教导点化，引导向善，至少要避免引祸入门危及本寺与自身安全，那他的佛法见识自然增长迅速，很快就会成长变为精通佛法的人。
他又有钱更有非凡武力，让僧众喜欢追随着或敬畏着捧着他，他在寺中即使为新人也能无形中地位超然，无形中不是领导也是领导，随着时间消弥和转化一切，如果那人不再做恶犯事，能一直潜伏当和尚，世人不识其恶而只知其擅长讲经说法降妖伏虎等本事而渐渐响起的大名，那人就必然会化为佛门神通广大的大德高僧，只怕比寻常高僧更令信民信服。
《倚天屠龙记》中入了佛门的魔教狮王虽是人物却很形象地说明寺庙这类行径。
至于鲁智深在五台山不但没混好，而且遭遇排挤贱视甚至被众僧合力殴打以至于无法立足，那是他本身没钱又鲁莽。
由大恶成了受僧人和世人敬重的高僧，武功修为也在静思与大把的空闲中通常修得更高了，代价是在无情的时光中，人老了，曾有的钱再多也没了，却威望太高，威胁太大，直接威胁到本寺长老的领导权威，渐渐遭本寺核心领导层的防范甚至憎恨，不受待见了，他自身老住在本寺一地，长久也腻了，改头换面无人识真面目，也不需要再藏匿不能外出随便远行了，静极思动。
而大相国寺处在天下最繁华热闹的东京城中，不是在了无生趣的荒山野地，而且极度富有，在那当和尚可不是贫酸清苦，简直是种享受，日子既过得好，还倍有体面，尤其是那的高僧日子更是好，吃穿住高大上不说，还整天和达官贵人甚至皇亲国戚往来，能对着这些高高在上的贵人摆架子仰鼻孔耍世外高人的个性作派，却还得这些贵人敬着谦让着甚至可笑跪拜企求着……神仙一样的日子。
上哪还能找到这种能尽情悠然自在养老享福又极度体面快活的地方？
而大相国寺恰恰就喜欢广招和收纳天下的高僧坐镇，对前来挂单和投靠，只求静修享福而不争权的高僧是大开门庭来者不拒，既提升了本寺的底蕴和逼格，又能变相削弱同行寺的佛门地位和竞争力。
关键是再多的高僧来养老，大相国寺也养得起。
钱最不是问题。
由此，天下的高僧，包括一些外国来的比如西域、印度等地的胡僧番僧，尤其是国内不爱管事只求清闲富裕自在，和披着袈裟却心藏猛虎的，这两类不争权的都愿汇聚大相国寺。
外表祥和神圣的大相国寺随时光流逝就必然成了卧虎藏龙之地，别有危机大事端，一有就会暴发出暗藏的强大凶威暴力。
此刻就是这样。
心藏猛虎的高僧长老们处在幻境中，本就泛起深埋在骨子里的杀念，再被殿外的激烈厮杀声一激唤醒了往日纵横江湖的快意回忆，杀机更烈，修炼多年的沉稳慈悲就不在了，烈火袈裟锁不住那种快意杀人的冲动，哪还能坐得住念什么经文，纷纷起身率先冲出殿外看到争斗，再被浓重的血腥和凶险凶残搏