譬如武帝杀钩弋夫人：“初，钩弋夫人有罪，以谴死（谴谪而死），既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉（搜神记·钩弋夫人之死）。”
“棺空无尸，独丝履存焉”。并非死而复生。乃因宦官行绞杀时，暗中留命。
若开田圣棺，亦如钩弋夫人这般，“尸逝柩空”。
正因生平诸多相似。故蓟国群仙会时，田圣才自称“钩弋夫人”。亦因田圣，同出巫山神女派。神女临别留言。平日可由田圣代之。虽不能引九天玄女降灵台。却也足可固本培元，还精补脑。
仙门传闻，“容成术”之上，还有“玄素术”。可引九天玄女降灵台。
此番南下，赴云雨之会。蓟王与神女耳鬓厮磨，如胶似漆。这才得知，玄素术，乃出神人玄女并素女，共授黄帝，而得名。有玄女经、素女经，二经流传。抱朴子·微旨:“知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣。”神仙传·张道陵:“其治病事，皆采取玄素。但改易其大较，转其首尾，而大途犹同归也。”
“改易大较，转其首尾”。言指此时流传，多为残篇。无有全本。
蓟王所修乃出玄女经。另有素女经，为西王母派，不传之秘。
二经相合，方为『玄素术』。
作为巫山神女派，入室弟子。自出云梦，田圣责无旁贷，不可或缺。
“梦笑开娇靥，眠鬟压落花；簟文生玉腕，香汗浸红纱。”
一堤杨柳绿，三径菊花黄。海棠春睡足，窗外日迟迟。终归事出有因，情有可原。
此时，蓟王已洗漱更衣，用完早膳。经十字飞阁，入船宫正殿。与一众属吏相见。
吕宋港，乃公孙康、公孙恭二人所建天然良港。
北岛毗舍邪人，性情温顺。善渔猎及农作。数年前，引入蓟国将作寺温泉所育良种，稻作一季三熟。背依吕宋平原，雨水丰沛，极利圩田。
稍后，又应中岛毗舍邪人所请。蓟王命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。
北岛山蛮，与近海毗舍邪人不同。“山内黑面之族，鬈发，服树皮，栖茅屋。土虽膏腴，却惮劳，宁饿死，不工作。”
“宁饿死，不工作”。懒惰如斯，只因物产丰饶。日复一日，躬耕稻作，不可忍受。
北岛山蛮，暂不可用。于圩田不利。
“先圩近海平原。”蓟王言道：“山蛮勿扰。”
“喏。”二人领命。
“周遭荒洲，可有夷人国。”蓟王又问。
“耽兰洲、薄叹洲(宾坦岛)、诸薄洲(巴邻旁)、马五洲(邦加岛)、比攎洲(勿里洞岛)、巨延洲(婆罗洲)，诸洲皆有国。”公孙恭答曰。
“可曾通商立港。”蓟王当有此问。
‘尚未能及。’公孙恭言道：“诸洲风俗各异，国情不同。冒然登洲，恐起战乱。”
公孙康又补充道：“臣等，已遣北岛毗舍邪诸王，代为传语。料想，立港不难。”
“甚好。”蓟王轻轻颔首。
澶洲虽称列岛，实则群岛。除去北岛吕宋，中、南二岛，皆为群岛。数千岛屿，星罗棋布。凡岛屿稍大，便可称一洲。岛上资源有限，不利大兴圩田。于蓟王而言，更无需督造大港。枝港足以。只为通商互利，贩运岛夷，入吕宋圩田。
或有人言，各岛既有国，何以称荒州。
原始部落，亦或是部落联盟。于守护文明初火的汉帝国而言，皆可称“蛮荒之洲”。简称荒洲，自也合情合理。
公孙康、公孙恭二人，将澶洲群岛，先定汉名，再注于海图。亦是大功一件。
如前所言。蓟国先立海港。再造诸王子船队。假以时日，诸王子长成，便可扬帆出海，循图而进。辟海外封国。
江表十港，乃前哨之地。
吕宋港外，支渠四通，阡陌纵横。广袤吕宋平原，皆为膏腴沃土。此港，亦是寄田重地。蓟国寄田券何时扭亏为盈，吕宋港至关重要。
取千里镜远观。蓟王心旷神怡。水稻喜高温、多湿、短日照，对土壤要求不严，以“水稻土”为最佳。又谓“以水定稻”。各洲风水不同，故稻作亦有参差。闻即便取蓟国晚稻试种。稻期，亦足缩短一月。粳稻如此，籼稻可想而知。
时人皆以为，粳稻风味口感，远超籼稻。然蓟国却知，后世扶南所产“香米”，风味更佳。香米亦是籼米。换言之，风味当不以粳籼界定。
吕宋港，海船辐辏，珍货云集。
蓟王首开“开拓探险”之先河。引领国人风潮。僦船南下吕宋，结伴入丛林群山深处探险。为蓟人津津乐道。
收获诸多，不乏一夜暴富。更助搜奇探险之风。
私人订制，专用机关器，大行其道。助推蓟国机关术，日益精进。绝非只有将作寺受益。与之相匹配，异态文明研究，亦渐兴起。此乃认知世界之始。蓟王乐见其成。
探索未知，将自先秦以来，日渐僵固的学术“闭合环路”。再行兼容并蓄，去伪存精。于华夏文明而言，亦有百利而无一害。试想，若有一日。有人完成环球航行之壮举。天圆地方，当可推陈出新矣。认知的更新迭代，便是文明。生生不息，滚滚向前之不竭动力。
径五十里，置邑。径百里，立县。
公孙康、公孙恭二人，已吕宋港为锚。辐辏沿