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长安城，随着华山论剑的日期临近，越来越多的江湖人汇聚帝都，甚至中原的大帮派也来了好几个，至于有些自恃身份的前辈高人则直接去了华山。
位于华山半山的一处石崖之上，有一座道观，名叫真元观，乃武帝时期所建，是汉武帝为求长生炼丹所用，后来随着时间推移，道观不再受到重视，渐渐废弃。
自从葛玄来到终南山之后，从昆仑山又请来师弟在真元观修炼，重新恢复香火，招收弟子，弘扬大道，华山之上又有了生机。
道教在汉末时期才逐渐形成教派，以张道陵传道为先，各成门派，这个时代还没有什么五大门派，华山派更不存在。
这一次将华山论剑的场所设在真元观，是刘封和葛玄通力合作，刘封想要掌控江湖草莽，葛玄想借机弘道，招收弟子，真元观中供奉的最高神就是老子，奉为太上老君。据昆仑山道经传授，太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不
今，不存不亡。这也是半月前供奉先贤的时候刘封没有为李耳设立牌位的原因，道家和儒家不同，已经形成民间教派，老子更是具备神格，让人敬畏，就不必再和孔子等人供奉在朝堂之
上。不过此时道教还未形成系统的体系，并没有“三清”之说，刘封记得应该在晋代以后才有所发展，就是葛玄的后人葛洪所著《抱朴子》，全面总结了晋以前的神仙理论，并
将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，融合儒、道两家哲学，对道教的发展产生了深远的影响。
这些事情，刘封自然不会越俎代庖，还是遵从教派发展规律，让业内人自行探索总结，不管自己改变历史对道教有没有影响，他还不至于狂妄到去指点道教内部之事。
真元观中，江湖豪杰纷沓而至，加之麒麟王刘封和张苞、关索几人在这里比武，可谓是虎跃龙骧，风云聚会，连华山脚下的小山村都热闹了许多。
距离华山论剑还有不到十天时间，若论热闹程度，还属位于长安东门的侠义堂，不到一月时间，侠义堂新修的门槛都要快被踏破了，比之真元观的人气可旺了许多倍。侠义堂本是朝廷衙门，虽然主管江湖之事，但毕竟会被许多绿林中人反感，董平和费恭起初还担心会无人问津，除了那些有所求的帮派之外，没有人来拜谒，没想到每日
都拥挤不堪。
刘封虽然也有预期，但这个结果还是大大出乎他的意料之外，侠义堂之所以如此热闹，是因为侠义堂供奉的正是汉大将军、襄阳王关羽关云长。
刘封选他作为忠义的代表，彪炳千秋，得到绿林中人的一致认可，而关羽又是中兴汉室的股肱之臣，既能代表大汉，又能让江湖人敬畏，这样双重身份的人的确不好找。关羽在后世甚至被封为武财神，佛家的伽蓝尊者，这都是因为他身上的千秋忠义，刘封没想到的是，他在这个时代就已经如此深入人心了，当年在襄阳的时候，就有人供
奉关羽的画像。
而关羽傲上而不忍下，欺强而不凌弱的性格，加之恩怨分明，信义素著，也正符合侠义精神，现在看来，关羽威震华夏，不仅仅是朝堂之中，江湖之上也是如此。其实关羽早年的时候便已经名重江湖了，周仓投靠关羽，愿意为其牵马坠蹬便足以证明，而到后来水淹于禁七军之后，恩威并施，刚柔并济，诱敌以利，更引起了绿林中
人的响应。
当时关羽乘利而进，传令各州郡，凡以关羽旗号起事者，无论汉室臣或平民草莽，都以杀敌量lùn_gōng行赏，掀起了荆州境内反曹热潮。
而梁、郏、陆浑境内的绿林豪杰都遥受羽印号，为之支党，甚至孙狼等兴兵杀了陆浑县主簿，以表忠心，无形之中，关羽也成了这些绿林帮派的号召者。
刘封之所以大胆设立侠义堂，也正是因为听说此事之后才信心十足，孙狼等人兴兵响应关羽，一来固然是因为关羽的威名，二来也正是因为关羽给了他们漂白的机会。汉末时期，战火不断，征伐四起，民不聊生，许多人迫不得已落草为寇，但谁也不想一生成为草寇，都想封妻荫子，这些落草强梁却不被朝廷承认，无形之中将他们逼到
了朝廷的对立面。而关羽直接号令，平民草莽也可以杀敌立功，声势越大，待遇越高，这样的好机会，自然得到了许多人的响应，既然关羽如此深得人心，侠义堂供奉他的雕像，更是实至
名归。
当然除了关羽之外，刘封还特意挑选司马迁《史记·刺客列传》中几位特别突出的刺客，即后世的“四大刺客”，以其为侠客的代表，同样供奉在侠义堂之中。这几人分别是专诸，聂政，豫让，荆轲、要离，因为四大刺客的说法不同，豫让和要离有一点争执，刘封干脆将其全部选入，他们的信条都是＂士为知己者死＂，而且是
为国家做出巨大贡献之人。
除了这五人之外，刘封还选了一位女侠客的代表：越女。越女，是一位越国剑客，虽然没有具体的名字，但她辅助越王训练兵士，帮其打败吴国，越王称其是当时剑术第一高手，却是人人皆知的，诸葛果所练的《越女剑法》据
说便是传于此人。
江湖之上，女子也有不少，侠义堂的这个举动，无疑让女豪杰大为赞赏，