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第二百六十二章：诵念经文
双子村的村寨中，大家围在空地中央，气氛一片低沉。
所有人的脸色都很低沉，男生们不甘心的咬着牙，女生们聚在一起低低的哽咽哭泣着。
黄雅云的遗体被围在中间，铺上了一层白布，不过此刻，那白布已经被鲜血染成了红色。
我低着头坐在边上，一言不发，双拳紧握，手指甲都掐进了掌心，却丝毫感觉不到痛。
许莉双眼通红，跪坐在黄雅云身边。
“都怪我，要是我让大家一起去找，说不定就能及时救下黄雅云了。”
“都怪我，都是我没有看好大家，黄雅云走失了还不知道，要不是这样，也不会发生——这种事了……”
许莉说着说着，就忍不住哭了起来，几个男生连忙走上来安慰，说什么不是许莉的错。
我却还是没有说话，只是默默的看着黄雅云的遗体。
这还是我第一次看到，自己认识，而且关系不错的人死在面前。
虽然我认识的人有很多都已经死了，但是他们大多数都是死后我才看到的，即便是凤先生，当我最后一次看到他的时候，也已经是他死之后了。
从没有像今天这样，亲眼看着一个活生生的人死在自己面前，在几个小时之前，她还和我们一起行动一起谈笑，却就这么跳下去死了。
这种感觉我根本无法用语言来形容，比起悲伤，了起来。
“大家不要再这样下去了，许领队，你也别自责了，黄雅云的死，责任在我们，是我们没有及时找到她。”说出这句话，几乎费尽了我全身的力气。
许莉哭道：“小马哥，你不用说了，我知道你是在安慰我，但是我真的很后悔，要是我们在山脚下，我能再点一次人数，就不会这样了，黄雅云她——黄雅云她——”
她说不下去了，双手捂着脸痛哭起来。
大家也都不忍心再看，许多男生也忍不住落泪。
虽然距离出发才不过一个多星期，但是这段日子下来，志愿者们彼此之间的感情也都培养出来了，而且虽然这些天我们失去了不少人，但是基本上都是自己回去的，现在却有人死了，这对大家的冲击可想而知。
电视台的人在那边商量着什么，出了这种事情，拍摄肯定是不能再继续下去了。
我深吸了一口气，还想要再说什么，却见那边罗噶走了过来，旁边还有一个打扮有些古怪的哈尼族老人。
罗噶走过来给我介绍道：“这位是村里的摩匹，他来为死者祈福。”
我知道摩匹就是哈尼族的类似祭司的存在，摩匹的角色相当于哈尼族社会中的智者。他们熟悉哈尼族的传统文化和传统习俗，将文化自觉传承下去。摩匹被看成是能与神鬼想通的智慧源泉，将世间的敬意和祈祷传递给神，把神的意志转达给世间的人，在哈尼族村落中的地位很高。
摩匹又称摩帕、莫批，与村寨头人、铁匠同为哈尼族社会的三种能人。“摩帕”意为能言善道、知礼识仪的老人。摩帕通晓本民族历史，经常为他人除病禳灾。按其职能，摩帕还可细分为帕莫、帕约、帕协三种。
帕莫能吟唱摩米萨米等指路经，可主持大型祭祀活动；帕约可杀牛祭献寨神，能主持一般丧葬活动；帕协能看卦占卜，可协助帕莫主持祭祀，有的还掌握草药知识。
哈尼族还有“尼莫玛”，汉语意为“师娘”，多由中年妇女充当，可以占卜看卦、治病驱鬼，但不能从事杀牲祭祀、为丧者送魂指路等宗教活动。例如鸡蛋卜，将病人摸过的一个熟鸡蛋交给“师娘”，对着太阳透视，如果蛋内清白为吉，混浊为凶；然后剥开蛋壳，根据蛋白、蛋黄的纹路、成色和形状判断病源。
在双子村这种小村落里面，这位摩匹应该就是地位最高的人了。
我对摩匹老人弯腰敬了一礼：“多谢摩匹了。”
摩匹点了点头，开口道：“女孩是为了村子而来，却失去了魂魄，她的疏密，应该由我送到摩米去。”
哈尼族的人认为，男人有九魂，女人有七魄；“失魂落魄”，人会生病甚至死亡。未婚或已婚但无子女者死后灵魂称“密哈”，已婚而仅生女孩者死后灵魂称“密沙”，非正常死亡者灵魂称“疏密”，都有若干禁忌。有子女或多子女者正常死亡，要盛殓厚葬，由巫师摩匹念“指路经”将其灵魂送归“摩米”或“萨米”之地。
按道理说，少数民族一般都是很排外的，仪式也不会让外人来参与，认为会玷污了仪式的神圣，摩匹亲自来为黄雅云一个外人来送行，也算是很少见了，我没有拒绝这份善意，而是点头同意了。
其他人也没有异议，虽然之后肯定要把黄雅云的遗体送回家，但是入乡随俗，大家也希望死在这片土地上的黄雅云能够安息。
空地上燃起了一堆篝火，巫师摩匹穿着黑色的仪式服，脸上画着图案，手中则挥舞着绑着许多白绫的长杆和一把黑色的大扇子，开始诵念经文。
只见他用一种类似唱腔的音调开口了。
去兮去兮，欲行路边站。堂狼山之旁，除秽摇神扇，倘若不摇扇，难把秽来除；人逝名犹在，倘若名不在，难把路来指。逝者尔一人，逝时如日耀，生时如月美，在世百事顺，寿长如松柏，而今粮备足，用物俱齐全，彩云腾腾寨边降，微风徐徐传言来。现在把路指，人逝名来教。制灵魄离体，魂魄临斯地