你一定很震惊吧？
因为民间传说地府里面流通的是阳间烧化的冥纸金箔，照理地府中应该视金银如粪土才对，怎么会对阳间的钱财如此孜孜以求呢？
然而你知道吗？
给阴人烧化纸钱这个风俗并不是华夏自古流传下来的习惯。
而是到了魏晋南北朝时期，才由佛家做七斋祭时，向前来领受经文的亡魂烧化纸制佛灯的仪轨逐渐演变而来。
在魏晋之前，汉地的百姓尤其是士大夫家里是根本不烧纸钱的。
甚至到了唐朝初年，社会上仍然有很多人旗帜鲜明得反对在祭祀过程中烧化纸钱祭品。
比如唐人李翱就曾撰文去佛斋说，对焚烧纸祭的习俗予以驳斥，认为此举劳民伤财，也不符合儒家关于人情哀戚的要求。
要知道过去可不像现在，虽然先人们早早就发明了造纸术，但受造纸技术并不发达的限制，当时纸张的成本高的吓人。
尤其是那种上好的字纸，每一刀都价值不菲。
唐朝时期长安产的洁白方纸，三刀纸就可以换上一斗白米，‘洛阳纸贵’真的不是说说而已。
就比如书圣王羲之年少练字时专门制备一块沙盘，用树枝划沙练字；等在沙盘练得有把握了，再用纸张誊写。
这‘旧时王谢堂前燕’的阔气王家尚且如此珍惜字纸，何况普通人家。
以此可得，地府中人肯定是不收冥纸的。
因为魏晋之前没有人会在祭祖的时候烧纸，阳间连烧的都没，自然也就不可能在阴间流行开来了。
那么地府里面流通什么‘货币’呢？请接着往下看。
既然说到魏晋，有一位名人肯定躲不过去，他就是陶渊明！
那篇桃花源记你肯定不陌生吧？这可是要全文背诵并默写的哟！
按照一般观点，这篇桃花源记是陶渊明政治理想与抱负的写照，表达了作者对‘鸡犬相闻，幼叟同乐’生活的向往。
然而事情果真如此吗？我看未必。
如果桃花源记真的是陶渊明政治抱负的写照，那他未免也写得太过含蓄了，以至于通篇都不见陶先生本人一星半点的评述。
很难想象，那个敢于面对前来索贿的督邮拍案而起，大喊出‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’，愤而挂印而去的陶渊明竟然会在自己的文章中接连隐晦其词，再三闪烁其语。
这不可不像老陶的为人！
因此，真实的情况很可能是……桃花源记并非是陶渊明原创，而是陶先生无意间从旁人那里听到这个‘渔夫误闯桃花源’的故事。
陶先生无非是觉得这个故事新奇有趣，于是顺手把故事给抄下来了，仅此而已。
在没有普及放录设备的年代，将自己感兴趣的东西随手抄写下来，是件再正常不过的事情。
不信你就去问问身边那些上了年纪的七零后八零后们，看他们年轻时抄没抄过歌词。
如此一来，事情就合理多了。
陶先生并非是桃花源记的原创作者，当然不可能把自己的评议夹在文章中。
如同你抄歌词时不会把自己对歌词的评论写上去一样。
不妨假设一下，如果桃花源记真的是陶渊明听来的故事而非其随意虚构，那么这篇短文之中的桃花源是不是真的有可能存在呢？
如果桃花源记真的存在，那么为啥曾经到过桃花源的渔夫再也找不到这里呢？
石破天惊的终于要来了，我推测这个神龙不见首尾的桃花源，很有可能就是地府！！
原因有三。
第一、这个藏在山谷里的小山村之所以被称为桃花源，就是在山谷外面有一大片十分诡异的桃树。
（忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树）
这片桃花林诡异就诡异在‘中无杂树’上，如果不是人工选育栽培而是靠自然形成，怎么会出现几百米范围清一色的桃树呢？
而且这桃树也不是永生不死的东西，时间一长总会有自然枯死的桃树。
想要分辨一株已经枯死的树木到底是什么树种，可不是从远处撑船一望就能一目了然的事情。
那渔夫既然可以一眼望去，得出一个‘中无杂树’的结论，这就说明这片数百米范围的桃花林不但有人专门栽种，而且还定期过来清理补种。
这才会出现一片生机旺盛，中间连杂树枯树都没有的桃树林。
那么，是谁在一直栽培养护这片桃花林呢？
最有可能的人，就是山谷之中桃源村的村民！
因为那个发现桃源村的渔夫正是顺着桃林间的溪流划船，这才发现了桃源村的入口。
（渔人甚异之，复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口……）
如果真是桃源村之外的人在栽种这片桃花林，那么桃源村早就被人发现了。
现在问题又来了，桃源村的村民为啥要在家门口种上一大片桃树呢？
要知道，桃树这种树是比较与众不同的，其树脂补气益血，桃仁有杀虫定惊之能。
而桃木据传更有辟邪诛鬼的功效，因此降妖伏魔的道士们手中多半要拿一把桃木剑。
可想而知，桃树林一定是幽魂野鬼们最不喜欢待的地方之一。
如果桃源村的村民费心劳力得种桃树真是为了辟邪驱鬼，那么显然桃源村口这片桃树林的防御功能是对内的。
单纯想对外防御，就不如在